المستعدة « 1 » للاشتعال ؛ بل معنى أنها « 2 » لا تطفأ هاهنا أنها لا يزال يخلف متضرمها متجددا ، « 3 » فإن كل نار عنيتها مما يعرف عند الجمهور نارا فإنها تبطل وتتجدد أخرى على الاتصال ، فتكون في الحقيقة طفوء وتجدد ما . لكنهم ما داموا يرون التجدد ثابتا ، يقولون : إن النار لم تطفأ . والسبب في أن النار تثبت بالتجدد ، أن كل ما حصل منها أمعن إلى فوق بطبعه ، فيلحقه من البرد ما يطفئه لضعفه إذا « 4 » بعد عن مبدئه وأمعن في حيز الغربة . ولما كان الضوء ، كما علمت ، ليس شيئا يلزم ذات النار الصرفة ، بل يعرض للنار إذا كانت متعلقة بمادة دخانية ، ويكون حامل الضوء تلك المادة الدخانية ، وقد ثبت هذا « 5 » فيما سلف . كأن طفوء النار إما بسبب « 6 » في نفس القوة الفاعلة للاشتعال والإشراق ، وإما بسبب « 7 » في القوة القابلة ، « 8 » أعنى جوهر الدخان . فمن المعلوم أن القوة الطبيعية الفاعلة ما دامت ملاقية « 9 » للمادة القابلة ، « 10 » فمن المستحيل أن يبطل فعلها إلا ببطلانها . فإذا بطل هذا الإشراق ، فالسبب فيه لا محالة ، إما من جهة الفاعل بأن « 11 » تكون « 12 » تلك النار قد استحالت ببرد غشيها أو رطوبة هواء أو شئ آخر ، وهذا هو الطفو الذي يكون في حيز الهواء أو الماء « 13 » بسبب البرد والرطوبة ؛ وإما بسبب المادة فإنها إذا استحالت « 14 » استحالة تامة إلى النارية حتى لم يبق فيها من طبيعة الأرضية شئ فبطلت الدخانية فلم يكن « 15 » للنار شئ تتعلق به وتشرق فيه ، بل صار الشئ كله نارا شافة ، والشاف ليس يضيء بضوء « 16 » نفسه . وإذا كان كذلك غابت النار عن الحس ، وقيل إنها طفئت . فهذه الشهب والكواكب وذوات « 17 » الأذناب وغير ذلك يستحيل أن تطفأ وهي في العلو بالسبب الأول ، لأن البرد والرطوبة لا سلطان لهما هناك ، بل إنما تطفأ بالسبب الثاني وهو أن مادتها تستحيل بالكمال نارا فنشف فلا ترى ضوءا . ويجوز أن يقال للشعلة المرتقية « 18 »

--> ( 1 ) المستعدة : المستعد د ، سا ، ط ، م ( 2 ) أنها ( الأولى ) : ساقطة من ب ( 3 ) متجددا : بتجددها م ( 4 ) إذا : إذ سا ( 5 ) ثبت هذا : تبينت هذا د ؛ تبينت سا . ( 6 ) بسبب ( الأولى ) : لسبب سا ( 7 ) بسبب ( الثانية ) : السبب سا ، م . ( 8 ) القابلة : المقابلة م . ( 9 ) ملاقية : متلاقية ب ( 10 ) القابلة : ساقطة من م ( 11 ) بأن : فان ب ( 12 ) تكون : + أن د ، سا ( 13 ) أو الماء : والماء ب ، سا ، م ( 14 ) استحالت : استحال د ( 15 ) يكن : تبقى سا ( 16 ) بضوء : ساقطة من م ( 17 ) وذوات : ذوات ب ، د ، سا ، م ( 18 ) لا سلطان . . . المرتقية : ساقطة من م .